(请牢记)(请牢记)陈太忠伸手拿起那卷书册。
解开捆绑着书册有些发霉的丝线,摊现出来的是一本有些泛黄的薄册,看起来年代有些久远,陈太忠翻看了一下,发现里面讲的是一种移魂的秘术。
陈太忠略略浏览了一下,只觉得里面的字迹歪扭模糊,而且忖到高深的仙术道诀都需要仙文封印在玉简中,普通的纸质书册里面哪会记载什么玄深的东西,怕只是一些欺骗愚夫愚妇的胡诌之言罢了,所以他很快便将书册抛在了一边。
接着陈太忠又翻找尸体身上的东西,在死者的腰间,又是发现了一个香囊,他并不避讳地拿到鼻间,嗅了嗅,暗道,这股香味倒是有些熟悉,但是却不记得在哪里嗅到过。
一旁的孙玉真不敢也不想翻查尸体,所以倒是研究起一开始找到的那本簿册起来。
簿册的名字叫做移魂,此法竟然是为了解决没有灵根之人修炼的法门。
在修炼一途上,资质最佳的自然是五行灵根俱全之人,因为修行的最终目的就是长生不死,与日月同辉。而正所谓孤阴不长,孤阳不济,若是阴阳不能俱全,五行不能调和,修炼起来就自然困途重重。
每一个修道者都是从自己最敏感的灵气修炼开始,比如火灵气之于姚贤,水灵气之于陈太忠,或是土灵气之于孙玉真。
为何每一个修道者对于天地灵气的感应度会有不同,这便是由各自的灵根所决定的。灵根一物玄之又玄,并不是一种有形的物体,而是融合于每一个人的十二正经、八大奇经之中。而且灵根从娘胎出来便决定,后天之力基本没有改变灵根的可能。
而每一个修道者灵根可以有差异,而且因人制宜,选择修习的第一种灵气也各有不同,但是要想达到五气朝元的修为,便必定需要修习满五种灵气。
但是修习每一种灵气都有一个前提,那就是你必须是五种灵根俱全之人,若是灵根有所缺少,便注定了不能修成大道,若是逆天而行,执意修炼,初期还看不出什么弊端,待得后来便有体内五行调和不匀之忧,轻则功力尽废,重则经脉爆裂而亡。
这绝对不是危言耸听,五行灵气各有特性,火灵气爆裂,水灵气温润,人体经脉之内若是长时间只有火灵气游走,便会对经脉产生暗伤和破坏,只有通过相对的水灵气浸润,才能达到阴阳相济,水火相容的平衡状态。同理推之,若是经脉内长期只有水灵气,便会被水灵气的阴寒侵蚀,同样需要火灵气的炎热才能消融这种阴寒。
而这移魂,却是别出蹊径,他人的灵根都是与生俱来,而移魂则是霸道的‘拿来’之法。
这里的拿来并不是说将他人的灵根取来,因为灵根本是无形之物,既然无形,又如何取出拿来呢
那么何谓移魂的拿来呢既然无法取得灵根,移魂便反其道而行之,换一种更加直白的说法,也就是找到一个五行灵根俱全的宿主,然后将自己的魂魄转移过去。
夺舍
孙玉真的脑子里冒出两个字,但是很快否决了这个想法,因为要想夺舍,除非是到了金仙以上的修为,那么你的阴神才有可能出体,而这本移魂却是针对初渋修仙一路的修道者而言。
孙玉真又是细细翻看下去,才发现其中的奥秘。
根据笔记来看,这种移魂,和夺舍不同,夺舍是指阴神出体,包括三魂七魄全都灌注在目标的身上。而移魂则有不同,转移的只是人魂,但是天地二魂还有七魄却并不转移,而是继续使用被夺舍者的二魂七魄。
天魂包含至理,地魂乃是人欲而成,一个是大道规则,一个则是随心所欲。人魂居于天地二魂之间,是一种规则秩序和混乱破坏的结合,也是直接体现一个人思想,指控其行动的魂魄。
所以一旦人魂能够转移,差不多就能转移此人原来的思想和记忆。
那即便转移成功了,此人还是原来的自己吗
孙玉真也是莫衷一是,根据此法的记载,移魂曾有成功的前例,但也有失败的例子,最常见的一种,就是施法者的人魂,不能吞噬被夺舍者的人魂,从而灰飞烟灭。
而另外一种就是即便吞噬了对方的人魂,但是因为每个人的天魂和地魂都有不同,所以便不能和新的天魂地魂兼容并蓄,从而成了怪物。
天魂强的人,秩序战胜混乱,表现于外,就是所谓的崇礼守节的君子,而地魂强者,混论凌驾于秩序,表现与外,就是横行无忌的恶人。总的来说,就是天魂越强,善就多一分,地魂越强,恶就多一分,反之亦然。
至恶之人固然不足取,但是至善之人,完全失了人的本性,却也不知道能否再称之为人,或者再称之为自己了。
至于这怪物究竟怪在哪里,这本书册上却没有记载,只说是因人而异,千奇百怪。
至此孙玉真总算看完了薄册的开篇,之后就是一些具体的施法步骤。孙玉真粗粗翻了一下,觉得虽然闻所未闻,但是却也有些道理包含其间。
不过这本书给孙玉真的感觉就是,似乎写这本之人,也对其中的关节有些含糊其辞,好像他自己也不是非常肯定每一步是否真的行之有效,或者是误入了歧途。或者说这是一本移魂的草创稿,更为妥当一些。
当孙玉真合上书册之时,一收神才发现陈太忠不知何时站到了自己的身边,孙玉真被忽地吓了一跳,刚想责怪陈太忠几句,随即却是闻道一股香味。
孙玉真看了看陈太忠托在掌间的香囊。这是什么香味,怎么那么熟悉。而且一定是自己今日里闻过的香味。
刚想到这里,突然一道闪电掠过孙玉真的大脑,一下子她整个人愣在那里。
这香味,这香味,这香味不就是适才...
绣娘身上的味道。
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