“哈，竟是崇光塔神童李道长，今日倒是瞧见真人了。．．”李煦宁转望去，却见一大和尚飘然而来。
那大和尚身着黄色亚麻袈裟，顶戴沉香眼大佛珠，右持金锡杖，左执合十印，目光炯炯，头顶哔然闪亮。
李煦宁行出木屋，遥遥执一手礼，道：“”
五岳是远古山神崇敬拜五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是：指东岳泰山西岳华山中岳嵩山北岳恒山南岳衡山。有人认为，五岳来源于中国的五行思想与山岳以及对山神的崇拜。传说盘古死后，头和四肢化为五岳。虽然五岳不是中国最高的山，但由于高耸在平原或盆地上，故在古人眼中格外险峻。加上不少名人雅士的祭祀修行和到访，留下遗迹，大大增添了五岳之名声。
五岳起源于古代中国人的山川崇拜，是和国君对山神的祭祀联系在一起的。五岳一词始见于的“春官大宗伯”：“以血祭祭社稷五祀五岳。”“王制”记载：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”这里的五岳并没有列出具体山名。东汉的郑玄对的注释说：“五岳，东曰岱宗南岳曰衡山西曰华山北岳曰恒山中岳曰嵩山。”
五岳具体山名见诸文字并得到官方确认，是在秦汉时期。“释山”和秦朝人伏生所做的都记载了五岳分别为“岱山霍山华山恒山嵩高”。其中的霍山，又称衡山。的“郊祀志”载，汉宣帝在公元前61年颁诏，正式确定东岳为泰山西岳为华山南岳为霍山北岳为常山中岳为嵩山。由此可见，确定这五山为五岳，可能早在成书的春秋或战国时期，最晚也在西汉时期。
汉武帝之后中国历代皇帝都对五岳不断加封，唐代把五岳封为王，宋代加封为帝，元代继续加封为帝，到了明代更被加封为神。道教创立以后，继续将五岳神话，认为五岳乃是神仙居住之地，把东岳称为蓬玄太空洞天，南岳称为朱陵太虚洞天，西岳称为太极总仙洞天，北岳称为太乙总玄洞天，中岳称为上圣司真洞天。晋朝的道士葛洪在中，融合了五行所代表的方位和颜色的说法，声称太昊为青帝，治东岳岱宗山，祝融为赤帝，治南岳衡霍山，金天氏为白帝，治西岳华阴山，颛顼为黑帝，治北岳太恒山，轩辕氏为黄帝，治中岳嵩高山。
但是，历史上所称的北岳恒山和南岳衡山，其所指的并不是如今的山西恒山和湖南衡山。其中北岳恒山在历史上长期都是指河北省曲阳的大茂山，直到166o年才由山西的恒山所取代。而南岳衡山旧指安徽的天柱山，直到隋朝才改湖南衡山为南岳。
五岳的形图，各有特点，彼此形象表明什么，历来说法不一。有的说，五岳图是表示五岳形状的，东岳泰山形体庞大，如巨人端坐，老态龙钟，肃穆威严，因有“泰山如人坐”之说；西岳华山形体陡峭奇险，壁立如削，因有“华山如壁立”之说，南岳衡山形体如鸟翼，光泽秀美，腾空而飞，因有“衡山如鸟飞”之说；北岳恒山，高峻谷深，飞岭纵横，如猿攀跃，因有“恒山如猿行”之说；中岳嵩山形体如人卧，外观奇伟，内含奥妙，因有“嵩山如人卧”之说。也有人说，五岳真形图是代表“五行”演化而来的五个方位和五种物化。东岳图表示“木”，西岳图表示“金”，南岳图表示“火”，北岳图表示“水”，中岳图表示“土”，木金火水土，大地上“五行”俱全，况且古代“五行”说对五岳观念的产生稳定都起过重要的作用。还有人说，五岳真形图是“四象”和土神的形象表示。东岳图绘的是青龙，西岳图绘的是白虎，南岳图绘的是朱雀，北岳图绘的是玄武，中岳图绘的是庙内住土神。如此等等，众说纷纭。但究意是什么有待行家研究。
这幅图，或者说其中的符号，是目前我国道教文化研究重要文献和道教经典集合中，仍然流传于世的古人作品。因为这五个符号，不仅见于书目抄绘，更见于诸器，如饰物鼎器砚台石碑等等中，历经近两千年，长久不衰，故没有被滚滚历史所湮没。
五岳真形图概说：盖闻，乾坤之内，五岳者谓之神。五岳之中，岱岳为其祖，莫不应其造化。生于混沌之初，立自阴阳，镇乎乾坤之位。且五岳者，古经云“分掌世界人间等事”。
东岳泰山图说：东岱岳泰山，乃天帝之孙，群灵之府也，在兖州奉符县，是成兴公真人得道之处，长白梁父二山为副。岳神姓岁讳崇，封号“天齐仁圣帝”。岱岳者，主于世界人民官职及定生死之期，兼注贵贱之分长短之事也。
南岳衡山图说：南岳衡山，在衡州衡山县，是太处真人得道之处，潜山霍山为副。岳神姓崇讳覃，封号“司天昭圣帝”。南岳者，主世界星象分野，兼水族鱼龙之事也。
北岳恒山图说：北岳恒山，在定州曲阳县，是长桑公真人得道之处，天涯崆峒二山为副。岳神姓晨讳咢，封号“安天元圣帝”。北岳者，主世界江河淮济，兼四足负荷之类，管此事也。
西岳华山图说：西岳华山，在华州华阴县，是黄庐子真人得道之处。终南太白二山为副。岳神姓姜讳垒，封号“金天顺圣帝”。西岳者，主世界金银铜铁，兼羽翼飞禽之事也。
中岳嵩山图说：中岳蒿山，在西京河南府登封县，是寇谦真人得道之处。女几少室二山为副。岳神姓恽讳樊，封号“中天崇圣帝”。中岳者，主世界土地山川谷峪，兼牛羊食稻之种，管此事也。公告：本站推荐一款免费小说APP，告别一切广告。请关注微信公众号进入下载安装：appxsyd
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