第一三八章 卜门神算玉机子

  那店主察言观色之功夫甚是厉害,见得如此,当即道:“神童可是入不得眼?小店内暂且仅有此等货色,劳烦神童跑一趟了。小说WwW.⒉3TXT.COM”

  李煦宁摆摆手,道:“无妨,随性而为而已,倒是有一事欲朝店家打听一番。”

  那荣宝斋店主忙是笑道:“神童直说即可,知无不言言无不尽。”

  “店家客气。”李煦宁做得一手礼,遂问道:“店家可知这洗墨池内有高人否?居于何处?”

  “高人?”荣宝斋店主一怔,未料得李煦宁竟问得是此问,于心下思虑片刻,道:“先前听闻那一条街之内个个高人,倒是不知真假。”

  “这洗墨池西角那古街?”李煦宁道。

  “不错,正是那古街。”

  夫者,性理之学也。性理具于人心者,当其方寸湛然,灵台皎洁,无一毫之干,无一尘之累。斯时也,性理具在,而易存吾心浑然。是也,其先天之易也。及夫虑端一起,事根忽萌,物之著心,如云之蔽空,如尘之蒙镜。斯时也,汩没茫昧,而向之存吾心者,泯焉尔。故三要之妙,在于运耳、目、心三者之虚灵,俾应于事物也。耳之聪,目之明,吾心实总乎聪明。盖事根于心,心该乎事。然事之未萌也,虽鬼神莫测其端,而吉凶祸福,无门可入。故先师曰:“思虑未动,鬼神不知,不由乎我,更由乎谁?”

  若夫事萌于心矣,鬼神知之矣。吉凶悔吝有其数,然吾预之知,何道与?必曰:求诸吾心易而已矣。于是寂然不动,静虑诚存,观变玩占,运乎三要。必使视之不见者,吾见之;听之不闻者,吾闻之。如形之见示,如音之见告。吾之璟然鉴之,则之为卜筮之道,而在吾心矣。三要不虚,而灵应之妙斯得也。是道也,寓至精至神之理,百姓日用而不知,安得圆机通三昧者,与之论此。先师刘先生,江夏人,号湛然子,得之王屋山人高处士云岩。

  三要者,运耳、目、心三者之要也。灵应者,灵妙而应验也。夫耳之于听、目之于视、心之于思,三者为人一身之要,而万物之理不出于视听之外。占决之际,寂闻澄虑,静观万物,而听其音,知吉凶,见其形之善恶,察其理之祸福,皆可为占卜之验。如谷之应声,如影之随形,灼然可见也。其理出于“远取诸物,近取诸身”之法。是编则出于先贤先师,采世俗之语为例。用之者鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管辂、李淳风、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陈希夷,继而得者邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。其年代相传不一,而不知其姓名者不与焉。

  原夫天高地厚,万物散殊,阴浊阳清,五气顺布,祸福莫逃乎数,吉凶皆有其机。人为万物之灵,心乃一身之主。目寓而为形于色,耳得而为音于声。三要总之,万物备矣。

  右乃天地万物之灵,而耳、目、心三者之要,故曰三要。

  是以遇吉兆而顺有吉,见凶兆而不免乎凶。物之圆者事成,缺者事败。此理断然,夫复何疑。

  右乃占物克应,见吉则吉,遇凶则凶。

  是以云开见日,事必争辉,烟雾障空,物当失色,忽颠风而飘荡,遇震雷而虚惊。月忽当面,宜近清光;雨乍沾衣,可蒙恩泽。

  右乃仰观天文,以验人事。

  重山为阻隔之际,重泽为浸润之深。水流而事通,土积而事滞。石乃坚心始得,沙乃放手即开。浪激主波涛之惊,坡崩主田土之失。旱沼之旁,心力俱竭;枯林之下,相貌皆衰。

  右乃俯察地理,以验人事。

  适逢人口之来,实为事体之应。故荣宦显官,宜见其贵;富商大贾,可问乎财。儿童哭泣,忧子孙;吏卒叫嚣,忌官讼。二男二女,重婚之义;一僧一道,独处之端。妇人笑语,则阴喜相逢;女子牵连,则阴私见累。匠氏主门庭改换,宰夫则骨肉分离。逢猎者,得野外之财;见渔者,有水边之利。见妊妇,则事萌于内;遇瞽者,则虑根于心。

  右乃人品之应,以验人事。

  至于摇手而莫为,或掉头而不肯。拭目而喷嚏者,方泣;搔而弹垢者,有忧。足动者有行,交臂者有失。屈指者多阻节,嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非,背相向者防闪赚。偶攘臂者争夺乃得;偶下膝者屈抑而求。

  右乃近取诸身之应。

  若逢童子授书,有词讼之端;主翁笞仆,防责罚之事。讲论经史,事体徒间于虚说;语歌词曲,谋为转见于悠扬。见赌博,主争斗之财;遇题写,主文书之事。偶携物者,受人提携;适挽手者,遇事牵连。

  右乃人事之应。

  及夫舟楫在水,凭其接引而来;车马登途,藉之载而往。张弓挟矢者,必领荐;有箭无弓者,未可试。持刀执刃,须求快利之方;披甲操戈,可断刚强之柄。缫丝者,事务繁冗;围棋者,眼目众多。妆花刻果,终非结实之因;画影描形,皆为妆点之类。络绎将成,可以问职;笔墨俱在,可以求文。偶倾盖者,主退权;忽临镜者,主赴诏。抱贵器者,有非常之用;负大木者,有不小之财。升斗,宜量料而前;尺剪,可裁度以用。见蹴昀,有人拨剔;开锁钥,遇事疏通。逢补器,终久难坚;值磨镜,再成始得。玩斧磨钢者,迟钝得意;快刀砍木者,利器伤财。裁衣服者,破后方成;造瓦器者,成后乃破。弈棋者,取之以计;张网者,摸之以空。或持斧锯恐有伤,或涤壶觞恐有饮。或挥扇者有相招之义,或污衣者防谋害之侵。

  右乃器物之应,即远取诸物之义。

  虽云草木之无情,亦于卜筮而有应。故芝兰为物之瑞,松柏为寿之坚。遇椿桧,则岁久年深;遇苗菰,则朝生暮死,占产占病,得之即死之兆。枝叶飘零当萎谢,根核流落主牵连。奇葩端的虚花,嘉果可以结实。

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