电影的事情搞定后，小说出版的事情也紧锣密鼓地进行，金编辑没有食言，果然找了两个公安大学的老师进行审稿，对里面一些专业描写作了修改和补充。
徐畅然把剧本改编的事情给金编辑略讲了一下，认为剧本改编太大，几乎是一个新故事，小说搭电影的车似乎没必要。金编辑和部门主任商量后，决定立即出版，以《暗渡》为书名，希望电影在结尾能提一下书名。
徐畅然把这事给胡导演说过后，胡导演表示小事一桩，小说和电影相互促进嘛。
星期四中午，徐畅然路过三角地，看见一个讲座题目，引起兴趣，是谈认识论的，是一个哲学方面的，比较小众的讲座，不会有多少人去听。徐畅然倒是想去，哲学方面的讲座很少，演讲人有欧美留学经历，想必能说点东西。
哲学这个领域，很难找到新东西，但一旦找到自己认为的新东西，其带来的力量比较大。徐畅然每次到图书大厦，必然到哲学柜走一圈，虽然多数时候都感到失望，但从不会放过。
这就是思想的力量，近代思想启蒙大家梁启超说过：“思想者，事实之母也。欲建造何等之事实，必先养成何等之思想。”这句话也是对认识论的褒扬。
事实是什么？公说公有理，婆说婆有理，有没有一个客观的认识呢？在社会生活中，偏见何其多，正见何其少。这些都是认识论的范畴，只有在思想的刀锋下，事实才更接近它的实质。
如果仅有浅薄的想法与欲望，认识就会走入歧途，认识一发生偏差，就会做错事。所以，徐畅然对认识论一直比较关注，但关于认识论的书太多，很难抓住要点，既然有人作这方面的讲座，就去听一听。
在寝室里吆喝了一圈，甚至还到隔壁寝室问了人，没人感兴趣，只好一人去了。在三教一个教室里，坐了4、50人，比预料的要多。
演讲者是个50多岁的男人，教授身份，脸上带着微笑，说话从容不迫，那气势，仿佛已经表现出认识论的魅力。
讲座伊始，徐畅然就对教授的一个说法产生了兴趣，他说全世界在认识论上一直走下去的民族并不多，有些民族是以宗教来统摄思想的，对世界的认识其实大有偏差，而有一个民族一直致力于认识世界，认识宇宙，终于在世界上取得了成功，这个民族是谁呢？
教室里的听众都伸长脖子，等着教授揭秘，他说道：
盎格鲁撒克逊人。
他说，这件事不要扯到白人优越论上去，那是另一个话题，撒克逊人崛起于世界民族之林，这是不争的事实，他们靠的就是脑子不停地运转。
他用食指在太阳穴前转动着，“他们成天都在想，这件事情到底是怎么回事，我怎么把它做好，最后，他们真的把事情做好了。”他说道。
美国人也继承了这个特点，因为最开始登上美洲大陆的就是一些英国移民，自认是撒克逊人的直系传承，进入新大陆后，认识的速度还加快了，创造的新文化不断引领世界潮流。
至于华国人，在认识方面比不上撒克逊人，这点要勇于承认，当然，原因很复杂，社会传统是一个重要原因，认识能力强的人并不能受到重视，还不如一个亲戚关系管用。
华国很多人的认识处于一种什么状态呢，他说道：“睡倒千条计，起来卖豆腐。很多想法都是空想，只能用来安慰自己，但也不能全怪他，社会没有形成一种好的褒扬机制，让有识之士能发挥作用。”
对他这些说法，徐畅然比较赞同，感觉今天的讲座有价值，能听完全场。
继续往下听，偶尔还记笔记，毕竟是思想的火花，值得学习。话说回来，前段时间在宾馆里搞头脑风暴，徐畅然拿出那么多点子，很多都被采用了，靠的是什么？不是灵机一动，而是思想深邃下浮现出的灵感。
教授讲到“第一性原理”时，徐畅然开始不太在意，以前没听说过这个词，后来听了一阵，也产生了兴趣。
教授介绍说，第一性原理是量子力学和计算物理中的一个术语，意思是从头计算，无需任何经验参数，只用少量基本数据做量子计算，得出分子结构和物质的性质。第一性原理方法强调用少量的基本事实或假设进行分析。
虽然讲解比较简单，徐畅然仍然感到一束光亮照射过来，照亮了意识中一些晦暗的地方，这是他内心一直期盼的哲学的光芒。
记得有个作家说过，好的作家能够看到真实的事物，接近本质的事物，而很多人看到的则是被掩饰的事物，被堆砌之物弄得面目全非的事物，他们没有能力直抵真相。
从某种角度说，好的作家的目光相当于婴儿的目光，看到的是最原始的事物，也就是第一性的事物，但和婴儿不同的是，他能用成人的思维去处理。
文化是一个双面刃，一方面它让人获得生存的根基，另一方面又给事物添加一层层遮盖物，最后让人弄不清原初的事实。对文化的正确态度是，既要学习文化，又要警惕文化对事物的装饰与改变，要保持抵达事物真相的眼光。
俄罗斯思想家别尔嘉耶夫曾经说过，俄罗斯作家的优秀之处在于他们总是从事物的第一性出发思考，而不像同时代的欧洲贵族，在客厅里谈论第二手事物。
别尔嘉耶夫认为，这种从第一性事物出发的思维方式，决定了俄罗斯的思想力度。
想想还是有些道理，俄罗斯在上个世纪初建立了全世界第一个激进的社会制度，引发了全球的一波跟风潮，不过，70年后，他们认为这个制度不好，又主动废弃了这个制度，结果又引来一波跟风，这也是他们思想的力量体现。
这些认识和教授提到的“第一性原理”是想通的，即便在以前不知道这个名词的时候，徐畅然也比较注意不被第二性的事物蒙蔽，尽量回到事物的根本，今天他发现，这种思维方式被命名了。
所谓的第一性原理，就是回到事情的根本，抓住最根本的东西，而过程中的冗余，都可以去掉。
去掉冗余，并非一个抽象的理念，在生活中，随时可见这种行为。比如，徐畅然去听讲座，很多时候他都坐在最后几排，不像其他人，总是争前排，讲座开始后，听一阵，如果觉得听的价值不大，他就偷偷从后门溜出去。
这个从后门溜走的行为，就是“第一性原理”在生活中的实际运用。因为听讲座的目的是丰富知识和经验，如果觉得对方做不到这一点，或者不合自己胃口，就放弃听讲座的行为，节约这一段时间。
但这种行为往往是少数，一般来说，每场讲座都有人中途退场，但人数不会太多，有各种因素。
按照“第一性原理”来思维的人不占多数，多数人是按照“比较思维”来行动的，别人都在做，那么他也做；别人都不做了，他也放弃，这样的行为有一个好处，那就是行为变化幅度小，令人感到安全。而“第一性原理”往往要求抛弃大量冗余，有时采取垂直行动，幅度较大，需要较强的行动勇气和心理承受能力。
这个讲座让徐畅然进一步强化了自己的行为方式，是的，他就是按照“第一性原理”指导行为的人。
爱默生说过，以前行吟诗人喝着木碗里的清水就能陶醉，而如今的诗人却要靠酒精和药品刺激，按照这个原理，就需要返回到木碗里的清水那种状态，虽然实际中，木碗里的细菌会比陶瓷碗里的多。
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