92.不会解梦的那个周公

  逢魔时虽然被归到了东倭百鬼之中,但其实逢魔时并不像正常的百鬼那样,具有实体——哪怕稀奇古怪、扭曲变形的实体也算实体,逢魔时更像是一种领域。

  当逢魔时出现的时候,逢魔时覆盖的范围内,妖魔鬼怪们的实力就会大涨,跟吃了兴奋剂一样,而在逢魔时过后,妖魔鬼怪们就会进入萎靡期,大概有一阵子不能折腾了。

  由此可见,逢魔时相当于存在副作用的鞠躬之力。

  所以,哪怕逢魔时比鞠躬之力加成大,范围广,在普遍适用性方面也不如鞠躬之力,只有在遭遇了生死危机的时候,逢魔时才更有效一些。

  如果仔细比较一下的话,就能发现:逢魔时是能力,而非某个特定的神魔,渡部信忠只会觉醒逢魔时之力,继承不了逢魔时之名。

  渡部信忠继承的神魔之名,是新华的“名人”——周公。

  因为“周公解梦”的关系,周公在新华,不,应该是在整个新华文化辐射的区域内,都是一个大大有名的人,但实际上,“周公解梦”跟周公一点儿关系都没有。

  周公继承了周文王在术数上的天分和学识,将河图洛书演化出的易经发扬光大,这一点不假,可“周公解梦”跟术数毫无关系,纯粹是玄学!

  周公也不是梦神,更不是算命之神,他真正的神名是:元圣。

  元圣有最初圣人、大圣人两种含义,周公是第一个元圣,后来孔子也被称为元圣,但要是和鞠躬之力,也就是辅佐能力联系起来,那么这个元圣只能是周公。

  毕竟孔子的辅佐能力有目共睹——先不说有用没用,他甚至连应聘都没有一次成功过,还为此杀了竞争对手……

  周公就不同了,他是蓝星所有人类文明史上都罕见的,辅佐一道的强者,即使鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮,也最多算周公的继任者,还继任的不怎么全面,让蜀汉二世而亡了,周朝可是传了三十二代三十七王,共七百九十年的。

  渡部信忠就是继承了周公或者说元圣的神名。

  “我一个东倭人,为什么会继承新华的神魔之名呢?”渡部信忠在经过最开始时,对自己能力的震惊后,智商重新上线了,他觉得当一个顶级辅助也没什么不好的,至少,能让他受所有超凡欢迎啊,他最奇怪的地方,还是神名问题。

  经渡部信忠一提,凛子也发现了不对劲:她继承的西池琼姬同样不是东倭神魔,而是新华神魔。

  “你们不是自然觉醒,是靠我的力量觉醒,属于额外的超凡,我寻思着,就别占用东倭的神魔之名了,省得引起纠纷。”太二其实也不知道,为什么凛子和渡部信忠会继承新华的神魔之名,不过他掌握着非自然觉醒的最终解释权,所以他怎么说,别人都挑不出刺来。

  怀疑肯定会有,像渡部信忠,他就觉得太二的解释不靠谱——凛子则觉得太二的解释还行。

  只是渡部信忠怀疑归怀疑,让他站出来直接质问太二,他是不敢的,血脉压制是一方面,还有另一方面,就是他真正经历过觉醒之后,才能意识到:觉醒的难度有多高!

  渡部信忠在觉醒后彻底相信:如果没有太二为他提供极限种子,他一辈子也不可能觉醒。

  过去渡部信忠是渡部副议长不忠诚,却百分百坚定,几乎永远不会背叛的门下走狗,现在渡部信忠变成了太二不忠诚,可百分之二百五坚定,几乎更永远不会背叛的门下走狗。

  忠诚肯定是没有的,因为没必要,背叛也是必然的,只看价码是否合适。

  然而,考虑到太二的自身能力,再加上他的后台千年虫,渡部信忠应该是没机会背叛了。

  “还是太二大人想的周到。”渡部信忠带着一肚子的怀疑,脸上却丝毫不动声色,仿佛太二的话就是真理一样,对太二恭维道。

  太二矜持的点了点头。

  恭子敏锐的察觉到:渡部信忠对太二的态度,比觉醒之前都尊敬。

  “按理说,不应该是这种情况才对!”恭子很了解渡部信忠一类的人,标准的用人朝前,不用人朝后。

  没觉醒之前,渡部信忠需要太二,而且不是一般的需要,他完全指望太二改变自己的人生,那时的他,对太二怎么尊敬都不为过。

  觉醒之后,渡部信忠仍然需要太二,但肯定不像觉醒之前那么需要了,这种时候,他对太二的尊敬程度只应该下降,而不该上升。

  “可他连大人都喊上了……”恭子暗中打量了渡部信忠几眼,发现对方的口吻十分郑重,没有一点儿调侃的意思,而且神态也不是政客那种模板化的样子。

  “有古怪!”恭子在渡部信忠和太二之间来回扫视,心里琢磨起来“太二君让人觉醒的能力,恐怕不是觉醒就结束了,肯定还有后续影响!”

  太二的助人觉醒刚刚完成了两次,恭子就发现了其中的端倪,不得不说,恭子在人际关系方面确实无比机灵!

  事实上,太二的助人修行能力也有类似的效果——当有人借助太二的吸星之力加速修炼,就会顺带被打上太二的印记,时间越久,印记越重,然后慢慢变成太二的“儿子”或“女儿”或“不男不女儿”或“又男又女儿”……

  总之,太二助人的时候,不管是觉醒还是修行,都不是免费的,被助者早晚要付出代价。

  只是就算明知如此,普通人还是会追求觉醒,超凡还是会追求修炼加速,这是他们的人生目标。

  大致定下尊卑关系后,太二对渡部信忠的称呼立刻变成了“阿渡”。

  其实叫阿信或阿忠也行,不如说更好,可太二深知:政客无信,至于阿忠,太二觉得吧,无信的人很难有忠诚,于是渡部信忠变成了阿渡。

  阿渡早晨还要整理渡部副议长一天的行程,忙得很,便趁着天还没亮先离开了,太二、恭子、凛子很闲——不闲也可以创造闲,决定留下来赏樱。

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