为了勘测出法则之地的位置，办公室把各个山门临时重组，进行时空裂缝的勘测工作，他们一共分成了八个勘测组的和一个联络组，共九支队伍:
乾一组，组长是办公室三品天师李于，领两位道长组员，负责正北方向；
坤二组，组长是龙虎山三品天师张卿来，领两位道长组员，负责正南方向；
坎三组，组长是武当山二品天师王平，领三位道长组员，负责正西方向；
离四组，组长是五朵山二品天师清玄，领三位组员，负责正东方向；
震五组，组长是老君山一品天师付椒，副组长青城山一品天师白子画，领两位道长组员，负责西南方向；
巽六组，组长是终南山一品天师钟无境，副组长齐云山一品天师言眉，领两位道长组员，负责西北方向；
艮七组，组长是崂山一品天师会不该，副组长崆峒山一品天师久不面，领两位道长组员，负责东南方向；
兑八组，组长是罗浮山一品天师归无味，副组长五朵山一品天师未果，领两位道长组员，负责东北方向；
协九组，组长是三清山二品天师赵天朝，领六位道长组员，十二位道士，负责各组之间的联络沟通、协调配合、后勤补给，还有善后工作，所以九组的人员配置最多。
至此，境内的十二位天干，二十四位地支，四十八星宿和六十四卦全部出动，如果李于图谋不轨，这等强大的阵容足以横扫鬼门关，能让十殿阎罗都胆颤心惊。
为了这次的行动顺畅，和步调节奏一致，他们全部集中到了青城山上，在那里举行了一次声势浩大的祭祀仪式。
李于头戴鱼尾冠，横叉雷击桃木道簪，身穿五色道袍，Y字领，领后悬一枚靖康通宝，腰悬佩剑，脚踩道靴，手持浮尘；
青衫道长，结发髻，无冠，横叉雷击桃木直簪，身着青色道袍，Y字领，领后悬一枚大宋通宝，左腰悬葫芦法器，脚踩双面鞋；
黄衫道士，结发髻，无冠，横叉雷击桃木直簪，身着黄色道袍，Y字领，领后悬一枚崇宁重宝；
灰衫道童，结发髻，横叉雷击桃木直簪，身着灰色道袍，Y字领，领后悬黄金葫芦，手持五株钱。
祭祀还没开始，他们的阵容就吸引了全国有心者或同行的密切关注，像那些没有正统道门受箓的，没有协会发放箓牒的，和没有组织的传承的野道之类的群体，他们都想找个机会加入组织。
但是，世间修道的事儿哪有那么容易的，他们行内正统有句话说，凡是徘徊游离于组织之外的，基本都是资质不够或心术不正的人，这是他们很难得到认可最重要的原因，所谓“散仙”只是几个同样遭遇的群体的内部互吹罢了。
到目前为止，还没见到社会上的“散仙”有道士境的，更别提带品阶的了。
不管哪个行业，资源和传承是很重要的一环，无论是传承了几千年已经非常成熟的修炼心法，或很隐秘的修行功法，又或者是山门密辛和人员关系，都不是那些所谓的“散修”群体可以比拟的和想象的。
要不有句话说，大树底下好乘凉，背靠山门好纳福呢。
可世事无绝对，也终究是有例外的，像那些早就隐秘行踪久不露面的修行者，和不愿意加入组织，更不屑于固步自封的“散仙”群体。
他们才是这个世界上真正意义上的逍遥者，不受规则束缚，不受红尘牵绊，更不受物质左右，他们的精神需求很高，以至于瞧不上他自身以外的任何事儿，除非天塌地陷，危及自身性命，否则绝对难以得见其真容。
祭祀大典也省去了很多繁文缛节，一切从简，这很符合办公室的一贯作风，只要是无伤大雅的，能省则会尽量省去。
上午集结完毕后，祭祀在正午时分已经基本结束，到了典礼的最后，李于大手一挥，率先领着乾组出发，其余七个组的人员也紧随其后陆续出发，九组的内部则有条不紊的运转了起来。
队伍的行进位置，距离，工作时长和饮食起居，他们全程掌握，这种工作会一直持续到任务结束。
青城山分开以后，八支队伍分别走向自己所属的既定方向，分开后他们各组之间并不干涉，如无性命攸关的事，他们也不会主动联络，彼此间不越矩，瑾守成规。
法则之地一如既往的沉静，换做是普通人在这里呆上个十天半月肯定会疯掉，没人能受得了偌大的林子里连一只鸟叫声都没有，也没人能受得了这该死的山林间一丝风都没有，甚至连他娘的气味都没有。
如果没有符文的加持，两个普通人之间也根本不可能听到彼此的交谈声，其实光食物这一块都能饿死人。
那些看似争奇斗艳的花，还有那些茂盛的草丛和浓密的树干枝叶，它们就跟塑料做的一样，尽管颜色娇艳欲滴，美丽夺目，可就是让人觉得不得劲儿，总感觉欠缺点什么。
花纹艰难的睁开了眼睛，茫然的望着上方没有白昼更替的天空，心头思绪翻转，他就这样仰面躺着，保持着晕死过去后的姿势，一动不动，如果不是偶尔眨动的眼眸中还有亮光，由不得让人怀疑他是不是已经身死道消。
“空间是物体不同的存在形式么，或物体运动的状态差异，又或者是物与物的位置差异度量？”花纹醒来后，脑海里就在不断模拟着与白玉的大战过程，也在思索和完善着空间的形态和特征。
模拟了上千遍以后，他把另外两人的符文气息加以修正，好用来构建复盘影像，才能把三人斗法时的道法波动，和符文轨迹呈现在眼前，就像上帝视角一样，方便他全方位的仔细观察和揣摩。
这跟他在施展术法时的神识探测不同，这种观察更直接、更清晰，能直观的精确测量道法波动的频率，以及七轮相互协作从而产生符文波动的时间规率，更重要的是可以从中揣度空间的本质。
空间和时间密不可分，如果说空间是长宽高，大小的表现，那么时间就是测量这种距离位置的工具，空间是线，时间就是点，用点串成的线，最后由线并成的面，无限扩大。
花纹渐渐的摸清了这两者之间的联系和规律，但是构建出精准的画面还需要时间的加持，而构建出小方位立体的模块并加以串联，其更是难上加难。
这种行为和工作量类似于初学者用电脑三D建模，但又不尽相同，电脑建模需要精准的数据做为支撑，每间房子的空间展现和格局都不同，最后房子整体的格调还得看上去协调。
而花纹所构建出的空间，是用时间来呈现的，这里的每个点都需要遵从自然法则的规律，稍有差池就会像法则之地里目前出现的状态一样，显得死板和僵硬，缺少灵魂。
而且，就花纹目前的道行来看，他所施展出的时间规则还非常的生疏，他也不知道如果构建失败后，还有没有重复一次的机会，他不确定如果构建失败了，自己还存不存在，所以他一直在模拟并完善着。
花纹就像长在了法则之地的草地上，与草木一体，他脑海里重复模拟着他想要呈现出的法则之地的样貌，直到认为满意了以后，才会灌注符文扩大神识的笼罩范围，继续用神识探索着。
他必须小心谨慎，必须精准无误，必须全神贯注，也必须完成，因为这样他才能走出这片由三座法阵结合构建出的困地，否则终将寿元耗尽，油尽灯枯。
伏羲道祖宽宏大德，他的道是洪荒大道，是乾坤之心，也是法则之始终。
女娲道祖母仪天下，她的道润物无声，如涓涓细流，悄然间转换一切。
就如他们构建出的乾坤，天道，万物生来万物死，生死凋敝又万物轮回，生生不息。
花纹神识中最后模拟构建出了一方小世界，或者说是“法则之地”，这个小天地就是为了防止被大能者破坏，或损毁而故意设的道场，如有外界强大的道法波动，法阵会自行启动，并起到隔离的作用。
“法则之地”里的六十四个人在无限轮回，所以有时他们偶尔会仰望天空，观察自己所处的环境，在轮回中渐渐学会了思考，社会变革也在悄然转换。
母系氏社会的六十四个人，到了父系氏社会时已经多出了一倍，原始社会彻底过渡到封建社会时，人口再次暴增，一千年后重新洗牌，一切社会活动再次跨越，然后就是人口暴增…
五万年后，花纹原本模拟构建出的六十四个人，六十四种人格，繁衍到了六亿人，历史变革再次被刷新。
花纹仔细盯着六十四个人，眼睁睁看着他们的基因在复制，轮回，改变，如此日复一日，年复一年。
有一天，法则之地的池水上方突然被一层似有似无的薄膜覆盖住，并持续向周围非常缓慢的延伸，扩散。
花纹的神识继续扩大，他脑海中的阵图也在扩大，神识笼罩之下一切尽在掌控，在那里他可以随心所欲，万物的生死，荣辱兴衰，只在一念之间。
他刻意抹除了那个世界的道法，但是随着人类文明的高速发展，和社会集体迈入新的历史征程，人们开始物欲横飞，索求无度，社会风气污浊不堪，人伦纲常更是面目全非，诡诈遍行于世，不义随处可见，肮脏龌龊无处不在。
“这就是世间的常态么？每当有清醒而正直又敢于直言的人，都会被集体疏远，排挤，从而活的非常落魄和拮据，甚至被坑杀！
用三情结党营私，表面满嘴的大义，实则背地里尸位素餐，脏污狼藉，成妖作怪！”
花纹起初还能做到从容旁观，对模拟出的设定还抱有很高的期待，但是随着时间线的拉长，他的热情遭受到了强烈的冲击，为此他非常愤怒，也认为这样的世间根本就不该存在，就像它从来都没有存在过那样。
花纹再也不想去看这世界一眼，再也不愿意相信所谓的纲常伦理，所谓的公约良俗，等等这类可笑的自欺欺人的秩序，他缓缓闭上了眼睛。
然而，就在他毁灭的念头刚刚升起，也打算了却那个虚伪的小世界的时候，脑海中传来一阵若有若无的打铁的声音…
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